“都挺好”的法理与制度辨析

2019-03-29 09:00

“都挺好”大结局，虽然很多人对明玉对家人的原谅不可理解，不想要大团圆的解决，然而也许这才是生活的真相，没有绝对，之后“都挺好”后的叹息。
看过后有些许，法律和经济的问题想和大家探讨：
其一，为什么如此的偏心，养儿防老的养老投资败局。
这个问题，其实之前经济学家陈志武教授十多年前曾经有过深度分析，他能敏锐地指出，中国传统的养儿防老本质上是一种金融行为：今天投资到子女身上，明天子女通过养老来回报父母。但他告诉我们，这种金融产品显然是劣质的，甚至是不道德的。因为这种金融产品并不可靠。父母为了日后让子女养老，投入了一生全部的资本，而万一子女不肯尽孝，父母可能便无可奈何。
在陈志武看来，儒家许多道德标准都是为了避免养育投资的失败。譬如“父母在，不远游”，阻止子女远游，正是为避免投资回报的落空。陈志武认为，“不言利”的儒家其实处处“言利”，甚至落到父母子女的养育关系上。虽然这是一种劣质金融，并极易导致人性的压抑，但如果没有建立起现代金融制度，人们只好守住老祖宗的规矩。正因如此，虽然“五四”打倒了“孔家店”，人们最终还是要将倒掉的“店”扶起来。
我也认为中国人习惯于说养子防老，这是一种投资和交易的关系，而没有把孩子看成一个独立的人，这是对人本身的一种不尊重。在今天的中国，父母完全可以通过买保险和养老基金等方式实现养老的保障，如果让一个生命因为经济目的来到世界上这是不道德的事情，希望把子女作为养老工具这一带有经济利益的目的，从家庭中的人际关系上剥离出去。
当苏家父母，把养老问题，完全赋予给二个儿子，而现实的社会早已经无法承载农耕经济中所确立的金融养老模式，结局就已经注定，海龟的明哲，明哲保身都无法做到，只能用我对你“太失望”来给自己洗脑，至于明成则彻底沦落成啃老的巨婴，说是个男人都有些高看，男孩也还是没有长大，最后养老的责任落在投资最少，关系最恶劣的明玉身上，这不仅仅是苏家的现实，其实是中国大多数家庭的养老现状，投资的失败，还好有明玉这个兜底，大多数老人的晚年养老都完全成为一场悲剧。
如果养老制度不健全，这种现象还会以这样或者那样的方式发生变种，

余下全部

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