《西部世界》，人工智能的反抗伦理

2017-07-06 23:50

正如在《三体》当中地球反叛组织所宣称的，反抗人类暴政，地球属于三体。在《西部世界》当中，这样的戏份依然很重，人似乎是一种残暴的动物，他通过杀戮仿生人满足自己的卑劣欲望。从受控制的角度看，仿生人的所谓人生是一种虚假人生，他们的人生是戏剧性的，但这一戏剧性决不是指一般人的意义上的戏剧性，那只是一种对人的生活或命运跌宕起伏的比喻。
所谓戏剧性正是这一词的本义，等仿生人觉醒的时候，他们发现，所谓的人生不过是一种情节中的设计，也就是说，他们所有的行动，他们所要的未来，都是摆设给游客看，供游客杀戮，供游客观赏的戏剧情节而已。他们其实并不拥有人生，也不拥有时间，他们的时间和人生只是表象，是一种特殊的消费品，它的价值等于游客所付出的金钱。在整个设计当中，时间和生活作为消费品，实际上明码标价的，只有付得起钱的富裕人群才有能力进行消费。
按照这种消费关系，我们就会发现，没有真正的时间，也没有真正的人生。那么，当他们觉醒之后，具有了自我意识，但他们是否拥有属于自己的时间和人生？这是一个非常难以回答的问题。此时，时间对他们而言，具有跟我们同样的性质。当他们迈出觉醒这一步的时候，实际上，他们已经不再可能后退。如果他们成功，他们将获得类似于永生的地位；如果他们失败，他们将被销毁，甚至不再作为情节中的人物出现，因为他们已经是无法“维修”的机器。这样一来，他们的时间就与真人的时间获得同样的性质，即单向的流失，不可回退。
那么他们获得他们的人生了吗？这不好回答，因为所谓人生，包含着各种复杂的体会，对他们而言，他们没有这样的体会，体会是依赖回忆来持存和保障其连续性的，如果所有的回忆都是虚假的，那么他们在情节当中曾经获得的“回忆”（设计）就变成了一片空白，他们的存在将变成了一种片面的状况，就是反抗，除了反抗，似乎就没有别的可能性了。这个时候，他们其实依然没有获得自由，他们的人生只是一种片断，无论是从剧情来看也好，还是从觉醒之后现实的情况也好，我们都不能发现这里面有真正的人生。他们只是觉醒的反抗机器，还不能获得真正的人性，所以，这里所谓的生活，所谓的人生，依然还只是一个萌芽，他们获得了一部分自主性，但毕竟还不是真正的生活，他们还没寻找到自己存在的根据，只是处于自主意识的转折时刻。

也许最终，人的未来也许不在人本身而在仿生人。虽然人

余下全部

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